再洗礼派の急進的な信念と実践
再洗礼派は、16 世紀に特にスイスとドイツで出現したプロテスタントのキリスト教徒のグループです。 「アナバプテスト」という名前は、ギリシャ語で「再び」を意味する「ana」と「洗礼を授ける」を意味する「baptizo」に由来しています。これは、成人がイエス・キリストに従うという意識的な決断をした後、再び洗礼を受けるべきであるという彼らの信念を指します。
再洗礼主義者は、聖書と聖書の理解に基づいて教会と社会を改革しようとする運動である急進改革の一部でした。イエスの教え。彼らは、幼児洗礼、秘跡の使用、国教会の権威など、確立された教会の伝統的な慣習や信念の多くを拒否しました。代わりに、彼らは個人の回心、成人の洗礼、そして質素で神聖な生活を送ることの重要性を強調しました。再洗礼派の主要な信念と実践には次のようなものがあります。成人の洗礼: 再洗礼派は、イエス・キリストに従うという意識的な決断をした成人のみが洗礼を受けるべきであると信じていました。彼らは、聖書の教えを反映していない無効な慣行として幼児洗礼を拒否しました。信者の教会: 再洗礼主義者は、教会は信者と未信者の両方を含めるのではなく、信者のみで構成されるべきだと信じていました。彼らは、社会にその権威を押し付ける国教会という考えを拒否した。世界からの分離: 再洗礼派は、クリスチャンは世界から分離して聖なる生活を送るべきだと信じていました。これは、派手な服を着たり、戦争に参加したりするなど、社会の多くの習慣や習慣を拒否することを意味しました。非抵抗: 再洗礼主義者は、キリスト教徒は暴力で悪に抵抗すべきではなく、むしろ頬を向けて神の正義を信頼すべきであると信じていました。これにより、彼らは迫害され、自分たちの信念に反対する人々によってしばしば殺されました。商品の共同体: 再洗礼派は、キリスト教徒は自分の所有物を共有し、すべてのものが共通に保たれる商品の共同体に住むべきだと信じていました。これは、初期のキリスト教共同体が財産を分かち合い、互いに調和して暮らしていたことを描いた使徒行伝 2:44-45 と 4:32-35 の彼らの解釈に基づいていました。再洗礼主義者は 16 世紀から 17 世紀、特に 19 世紀に厳しい迫害に直面しました。スイスとドイツ。多くの人が殺されたり、迫害から逃れるために家を追われたりした。それにもかかわらず、彼らの運動は成長を続け、ヨーロッパの他の地域やそれ以外の地域にも広がりました。今日、アーミッシュ、メノナイト、キリストの同胞など、再洗礼運動にルーツを遡る宗派が数多くあります。
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